نظرة الإسلام للمرأة نظرة احترام

عقد قائد الثورة الإسلامیة، الإمام الخامنئی، فی ذکرى ولادة السیدة فاطمة الزهراء (ع) لقاءً متلفزاً صباح الیوم (الأربعاء) مع مجموعة من مدّاحی أهل البیت (ع)، قائلاً فی إحیاء هذه الذکرى إن «السیدة الصدّیقة الطاهرة تجسید لأسمى المفاهیم الإسلامیة عن المرأة والأم والزوجة»، مضیفاً أن «نظرة الجمهوریة الإسلامیة إلى المرأة هی نظرة تکریم واحترام، فی حین أن النظرة الغربیة الرائجة هی نظرة سلعة وأداة».

وشرح سماحته أنه فی الإسلام «لا یختلف الرجل والمرأة فی القیم الإلهیة والإنسانیة... إضافة إلى الواجبات المشترکة هناک واجبات خاصة لکل منهما، وهذا السبب فی خلق بُنیتهما الجسدیة بشکل یتناسب مع الواجبات الخاصة». وتابع: «نحن فخورون بنظرة الإسلام ونُندّد بشدة بالنظرة الغربیة إلى المرأة ونمط العیش». وحول الدعایة الغربیة التی تروّج أنّ الإسلام والحجاب یحولان دون تقدم المرأة، قال: «هذه کذبة واضحة، والدلیل على بطلان‌ها وضعُ المرأة فی الجمهوریة الإسلامیة».
فی هذا الجانب، استطرد الإمام الخامنئی بالقول إن إیران «لم تشهد فی أی حقبة تاریخیة مثلَ هذه المرأة المتعلّمة والفعّالة والحاضرة فی مختلف المجالات الاجتماعیة والثقافیة والفنیة والعلمیة والسیاسیة والاقتصادیة... کما بعد الثورة الإسلامیة، وهذا کله من برکات الجمهوریة الإسلامیة». وأوضح أنه من «وجهة النظر الإسلامیة أقوى الأسس للتربیة الفکریة والمعنویة للإنسان یکون داخل کیان الأسرة، فمن خلاله تتهیأ الأرضیة لتقدّم المرأة الحقیقی فی مختلف المجالات».

وأشار سماحته إلى الأبعاد الشخصیة للسیّدة الزهراء (ع) ودور‌ها البارز بصفت‌ها «ابنة نبی الإسلام (ص) الکریمة والمواسیة، وکذلک زوجة الإمام علی (ع) وکُفؤه، وأم الشّموس الأربعة السّاطعة ومنبع نسل نبی الإسلام الأعظم (ص)»، قائلاً «إن‌ها واجهت فی حیات‌ها التقلّبات والابتلاءات الفریدة من نوع‌ها والمِحَن المُتعددة، لکن‌ها کانت القمة فی جمیع المجالات کالزواج والأمومة وإدارة المنزل وتربیة الأبناء والجهاد فی سبیل الله، والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، وعبادة الله والإخلاص، کما أظهرت أن المرأة یمکن أن تصل إلى أعلى درجات العصمة».

ورأى الإمام الخامنئی أن السیّدة الزهراء والإمام علی وأبناؤهم الکرام (ع) هم «نموذج سامٍ للأسرة الإسلامیة، إذ یمکن أن یصل المجتمع الإسلامی إلى القمة فی حال الاقتداء بأولئک العظیمین وبتکاتفهم وتعاطفهم وإخلاصهم ونضالهم». کذلک، رأى أنّ «النظرة الإسلامیة إلى المرأة ساهمت فی إبراز الدور المحوری للأسرة والأم»، قائلاً: «أقوى الأسس للتربیة الفکریة والمعنویة وأجواء الألفة الحقیقیة تتشکّل فی کیان الأسرة». واستدرک: «للأسف تحاول أجهزة الدعایة الغربیة وبعض المتأثرین الداخلیین بها التقلیل من الدور المحوری للأم فی الأسرة، أو القضاء علیه».

فی جانب آخر، أوصى قائد الثورة الإسلامیة الشّعراء ومدّاحی أهل البیت (ع) باستخدام «المضامین المُتْقنة والمُحْکمة والمَتینة»، مُنتقداً تحریف الأدب الإسلامی فی بعض وسائل الإعلام والفضاء المجازی. کما دعا مدّاحی أهل البیت (ع) وأصحاب المنابر ووسائل الإعلام کافة إلى «الحفاظ على الخُلُق الإسلامی فی حدیثهم... یجب القضاء على النمیمة والألفاظ البذیئة فی المجتمع، ونشر الآداب الإسلامیة». هنا، لفت سماحته إلى «الخطبتین العاصفتین» للسیدة الزهراء (ع) بعد وفاة الرسول الأعظم (ص)، اللتین «رغم أهمیة مضمونهما واحتجاجهما وتحذیرهما من الانحراف عن المفاهیم الإسلامیة البارزة، ألقتهما بکلمات قویة حازمة ودون أن تنطق حتى بکلمة واحدة مهینة»، لیخلص إلى أن «مدرسة أهل البیت (ع) بریئة من سلوک مثل التحدّث بغیر علم وإطلاق التهم والنمیمة... ینبغی لکم، أی‌ها المدّاحون، تعلیم هذه المعارف للناس بالقول والفعل».

فی الجزء الأخیر من الخطاب، أشار الإمام الخامنئی إلى قصائد بعض المدّاحین والشعراء فی هذا اللقاء، قائلاً: «اعلموا أن الأعداء لا یستطیعون فعل أی حماقة فی مواجهة الجمهوریة الإسلامیة، والإسلام والجمهوریة الإسلامیة - بفضل الله - یکتسبون المزید من القوة والعزة فی المجالین المعنوی والمادی یوماً بعد یوم... هناک مشکلات، بعض الناس یعملون، وبعضهم یفقدون قدراتهم. هذه الأمور موجودة لکن مجموع‌ها وحاصل‌ها کل‌ها هو المضی قُدُماً».